––中國教科文衛體工會主席    張宏遵

    如果不囿于成見和慣性思維，我們就會發現，教育工具主義的問題正在困擾我們。這一隱性弊病比顯性存在的教育經費投入不足的問題更為深刻地影響和損害著我們的教育，也影響和妨礙著我們的師德建設。
回顧20世紀，當“政治中心”路線盛行的時候，教育被視作階級斗爭的工具，于是學校里便源源生產出一批批在政治舞臺上撥風弄雨的“政治人”；待到后來轉到“經濟中心”路線的時候，教育也順風改舵，學校里便生產出一批批能在市場上拼殺格斗的“經濟人”。這種變化，看起來是拐了180度的彎，但實質源出一轍，都是教育在某種程度上的功能偏離和本性迷失。
    改革開放20多年來，我們在許多領域、許多方面的工作，經過科學地總結和反思，已經逐步回歸本質，回歸常識，回歸規律。而處于社會轉型中的教育，似乎還未能完全從迷失中走出，有些時候還處于一種盲目狀態。僅以師德建設而言，我們也常常遭遇“播下龍種，收獲跳蚤”的尷尬。
    若干時間以來，我們似乎比任何時候都注重精神文明，重視師德建設；然而，我們又似乎面臨著比任何時候都顯得嚴峻、顯得突出的道德危機和師德困惑，以致“禮崩樂壞”、“道德失范”的呼聲日高。
    若干時間以來，我們就全力推進以市場為導向的經濟體制改革，以期盡快成為市場化國家；然而，也正因為我們重視了市場，重視了利益，重視了經濟價值，從而導致我們遠離人文價值。我們所追尋的現實目標，正在疏離、戕害我們的終極目標和核心價值，以致金錢至上，見利忘義，學術腐敗等在教育領域大行其道。
若干時間以來，我們大力推進思想解放，開拓創新，以期在民族精神中注入新的生機和活力；然而，在實際生活中，我們在感受到社會觀念迅速嬗變、文化日益豐富多元的同時，也明顯感受到一種傾向掩蓋著另一種傾向。某些所謂的“解放”，不過是從一種舊的捆綁和束縛淪入一種新的捆綁和束縛，我們并未獲得真正的思想解放和心靈的自由；而某些所謂的“創新”，有時是把洗澡水和孩子一起倒掉，有時則是“新瓶裝舊酒”，甚而至于把思想糟粕和精神垃圾加以包裝，堂而皇之地端到我們的精神文化餐桌上，有時也出現在我們的課堂上和教材里。
    實踐逼著我們反思。作為一個國家，一個民族，我們當然要擺脫貧困和羸弱，當然要有強大的國力和堅實的經濟基礎，沒有這些，一個國家、一個民族在世界上抬不起頭來，挺不起腰來。但是，光有這些還不夠。任何一個民族，任何時候都需要有精神文化的滋養和思想道德的支撐?？纯串斀袷澜缟夏承﹪?，可謂國力顯赫，財產堆積，居于豪富地位。但他們或者缺乏精神道德上的自我反省能力，或者為富不仁，到處稱王稱霸，其結果如何？不外是“失道寡助”，從者寥寥?？梢?，一個國家，如果說其經濟實力是硬國力，那么其精神品格，文明形象，也是一種國力，一種軟國力，是一種構成大國地位、大國品質的長期起作用的東西。
為了盡快發展生產力，我們當然要搞市場經濟。但是，不是所有的東西都可以拿到市場上去交換。公共權力、公共服務、公共產品、公共利益，永遠都不能進入市場。如果教育也要產業化，那就不再有人民大眾的教育。師德建設也就無從談起。
    作為一個社會主義國家，我們當然要盡量滿足社會成員日益增長的物質需求，關注他們眼前的具體的實際利益，包括衣食住行、柴米油鹽一類的事；但同時，我們也要盡量滿足他們的精神文化需求，堅守社會的“底線倫理”，不斷提高全體國民的審美情趣和道德情操，要在全社會彰揚美麗和崇高，把握終極目標和核心價值導向。
    總之，在社會轉型期，在新舊秩序交替期，我們在道德建設上注定要面臨種種選擇的困惑和辨識的艱難。為此，我們特別需要喚醒時代自覺。只有喚醒時代自覺，才能找準時代坐標，準確把握時代主題，才能走出非此即彼、非黑即白的思維誤區，走出“市場萬能”的認識誤區，走出從一個極端滑到另一個極端的行為誤區，從而找回迷失的教育功能，使教育事業回歸本質，回歸規律，實現師德主體的真正解放，創建師德建設的美麗和輝煌。