胡錦濤總書記 3月4日 在全國政協民盟、民進聯組會上強調，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”榮辱觀體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義核心價值觀的精髓，為培養大學生健全人格、引導大學生樹立正確的價值觀指明了方向，對我們高校的德育工作具有極為重要的指導意義。

胡總書記“八榮八恥”的講話，以“榮”、“恥”為立足點，在繼承中華民族傳統榮辱觀的基礎上，再一次把榮辱觀教育提到我們德育工作者面前。大學教育的目的是為了培養全面發展的人，良好的道德品質是人全面發展的前提。在大學生道德品質形成過程中，樹立正確的榮辱觀對大學生健全人格的形成具有重要意義。在個人道德品質的培養和完善過程中，榮譽和良心是實現優良道德的基本途徑。榮譽是從外在評價的角度，正面引導人愛惜自己的名譽，具備良好的道德準則；而良心則是人內在的自我約束。穆勒說：“人心上有一大團的感情，人要做違犯我們是非標準的行為必定要沖過這個感情的重圍，并且假如我們終于違犯這個標準，這團感情大概后來要變成了悔恨，而重現于心上?！保吕铡豆τ弥髁x》，商務印書館1957年版，50頁）而恥辱感正是這種悔恨之心的體現。傳統文化中向來把恥辱感視為人之社會本性?！睹献印す珜O丑上》說：“無羞惡之心，非人也”，又說：“羞惡之心，義之端也”，可見，在古人的觀念里，一個人如果連羞恥之心都沒有了，他是沒有資格作人的；羞恥之心，是一個人具有良好價值判斷的底線?！皹s譽”與“恥辱”既相互對立、相互區別，又相互聯系、互為前提。一個人，只有“知恥”，才能慕“榮”，正所謂“知恥近乎勇”。因此，在大學生榮辱觀的教育培養中，應當“教之恥為先”，即把培養、激發學生的羞恥心放在重要位置。

胡總書記提出的社會主義榮辱觀，對我國當前大學生的思想實際具有極強的針對性，為大學生確立正確的價值觀樹立了坐標。改革開放近30年來，中國社會發生了天翻地覆的變化，社會經濟的發展、物質生活水平的提高，人們價值觀的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了不可避免的正、負兩方面的影響。在這個社會大變革時期，一些負面的影響也日漸顯露出來，有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。這些負面因素在當代大學生身上也有明顯的體現。一些大學生國家觀念淡薄，沒有追求真理、追求科學的精神，將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視為不合時宜的“傻冒”行為，他們好逸惡勞、寄生依賴，缺乏集體觀念、自私冷漠，無視校規校紀，上課逃課、考試作弊，喪失了基本的價值判斷能力，喪失了起碼的羞恥之心。因此，引導大學生樹立社會主義榮辱觀具有非常重要的現實意義?！鞍藰s八恥”明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，從而為大學生提供了一個容易識別的價值坐標體系。我們教育工作者，應該在提高師德水平的前提下，努力在德育實踐中，依照“八榮八恥”講話，使學生明確是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據“八榮八恥”時時檢討自己的言行，努力把大學生培養成為具有優秀道德品質、崇高精神追求的社會主義新公民。